他虽样貌慈祥，眉宇间又有一股严厉，让人望而生畏。

不知为什么，这夫子还偏偏生出一种上位者的气势。

让人有些胆寒。

姜淮又朝朝学室里看了看，这里的学生大的有十七八岁，小的有五六岁。

按照姜淮十五岁的年龄，其实算大的。

他们正念着西书。

只见那夫子右手执书，枯瘦的手指在书页上划过，“自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣;明则诚矣。谁来说说这句话什么意思？”

众人思索了一会儿。

之后就见学堂底下一个头戴蓝色儒巾的学子站起身道，“夫子，这句话说的是，由真诚而明白道理，这叫做天性;明白道理而后做到真诚，这叫做人的教育。

真诚自然会明白道理，明白道理后也就会真诚。这里的“自”指由哪里，“明”指明白。”

李夫子点点头，“说的不错，谁还有见解？”

之后又一个穿着青布长衫的学子站起身道，“《中庸》说，天命之谓性，人性来自于上天的赋予，而真诚乃是“天之道”。

所以，从这个角度来理解“明”的过程，理解人性完善的过程，就叫做“自诚明，谓之性”。这个过程也就是“率性之谓道。”

夫子再次点点头，“还有谁有别的观点？”

这时，一旁的姜淮适时上前道，“《中庸》又说“修道之谓教”，按照“道”的原则修养叫做“教”，能够坚持这样做的人，就是“诚之者”。

从这个角度来理解“明”的过程，就叫做“自明诚，谓之教”。无论是天性使之诚，还是后天人为教育使之诚，只要做到了真诚，二者也就合一了。所以说“诚则明矣;明则诚矣。这是对天人合一思想的又一种表达....”

夫子听完点点头，当即抬头看向姜淮。

姜淮当即拱手躬身上前拜见道，“学生姜淮，拜见夫子。”

李夫子听完，当即放下书本和戒尺。

一撩袍子，捋了捋胡须，衣襟轻晃的缓步走来。

他边走边回头对学室里那些学生道，“背《中庸》第五则，等下我来抽查！”

刚刚那些还好奇望向姜淮吃瓜的学生们，也不敢再浪费时间了，都当即全部回过头，拿出书本开始抑扬顿挫的背诵起来。