切关怀，又折射出对民族未来的责任担当。这种情感的双重性，使诗歌超越了个人化的情感倾诉，上升为具有普遍意义的民族情感表达。

诗人通过 “补补，我哋彼此嘟要补补” 的重复咏叹，构建起一种集体性的情感共鸣。这种重复手法的运用，类似于《诗经》中 “重章叠唱” 的艺术形式，通过情感的层层递进与强化，增强诗歌的感染力与表现力。在《当归噈要归嚟》中，“补补” 一词的反复出现，不仅形成了独特的韵律节奏，更传递出诗人对个体与民族精神修复的殷切期望。

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诗歌中 “华夏心海嘅当归” 的表述，将个体情感与民族精神紧密联结，使 “当归” 成为民族文化认同的象征符号。这种文化认同的构建，与安德森在《想象的共同体》中提出的 “民族是一种想象的政治共同体” 理论相契合。诗人通过诗歌创作，将分散的个体情感凝聚为集体的文化记忆，构建起超越地域与时空的民族精神共同体。

四、诗学启示：方言写作与文化传承的当代意义

《当归噈要归嚟》的创作实践，为当代诗歌的发展提供了新的可能性与启示。在全球化与现代化的冲击下，方言作为地域文化的重要载体，面临着逐渐式微的困境。树科的粤语诗歌创作，通过将方言引入诗歌文本，不仅丰富了诗歌的语言形式，更承担起传承地域文化的重要使命。

这种方言写作的诗学实践，与本雅明在《机械复制时代的艺术作品》中提出的 “灵韵” 理论形成对话。在机械复制时代，艺术作品的 “灵韵” 逐渐消逝，而方言诗歌通过对地域文化的独特呈现，重新赋予诗歌以不可复制的文化 “灵韵”。《当归噈要归嚟》中粤语方言的运用，使诗歌具有鲜明的地域特色与文化个性，这种独特性正是诗歌 “灵韵” 的重要来源。

从文化传承的角度来看，方言诗歌的创作有助于构建多元共生的文化生态。在单一化、同质化的文化发展趋势下，方言诗歌以其独特的地域文化特质，为文化多样性的保持与发展提供了重要支撑。树科的粤语诗歌创作，不仅展现了岭南文化的独特魅力，更为其他地域文化的传承与发展提供了有益的借鉴。

《当归噈要归嚟》以其独特的语言实验、丰富的意象裂变、深刻的情感表达与重要的文化意义，在当代诗歌创作中独树一帜。树科通过粤语方言的创造性运用，将个体记忆、地域文化与民族认同有机融合，构建起具有独特诗学价值的艺术世界。这首诗歌不仅为当代诗歌的发展提供了新的思路与方法，更为地域文化的传承与民族精神的构建作出了积极贡献。在未来的诗歌创作中，如何进一步挖掘方言与地域文化的潜力，如何在全球化语境下实现文化的多元共生与创新发展，将是诗人与学者共同面临的重要课题。

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