刘勰喜欢文学，他渴望创作出一部属于自己的伟大作品。

然而这部作品到底应该怎样写，这到底是一部什么样的作品，他一直在思考之中。

他认为，无论什么样的作品，都要以某种方式体现作者对社会、生活的认识，从而对别人的生活产生某种积极向上的作用，也只有这样的作品才是好作品。

这个世界是充满痛苦的，同时也是充满希望的。有多少人在痛苦中迷失了方向，又有多少人在痛苦中勇敢地奔向远方。

那样，到底怎样活着才是正确的？

人到底应该怎样生活才更有意义？

人应该怎样对待这个世界上的一切？

表面上看，人类存在于这个世界上是无所不能的，但是，人类也面临着诸多的困难与问题。人类疯狂地向自然索取，但是却很少好好保护自然。人类是伟大的，但人类之间的争斗也是所有动物之中最残忍的。

在漫长的时间洪流中，每个人的生命不过是倏忽之间的事情。那么，人来到这个世界上所有的努力又有怎样的意义？

他认为，这都是需要自己考虑与解决的问题。

他思考了很久，甚至想得头疼，也还是没有理出头绪。

在那些思考却没有结果的夜晚里，他无比茫然，异常痛苦。

他对着大树发呆。

他对着天空发愣。

他在思索宇宙、生命与自然。

他越来越感觉到自己思考的命题是那样的宏大，宏大到让他难以把握。然而，这些问题必须得解决，在他看来，这些问题解决不了，就无法开始撰写自己的那部作品。

经过一段时间的思考，他决定继续读书，从那些书籍中汲取养分，寻找自己想要的答案。

此前，他曾经阅读过大量的书籍。这次阅读的工程量更大。他决定下大力气把自己能够找到的重要典籍全部读完。这，难度很大，但，他还是下定决心，不能完成，决不罢休。

也许是巧合，也许是天命使然。这个寺庙的前几任住持都非常喜欢收藏各种文学典籍。附近有几位藏书家知道书籍保存在寺庙中相对安全，也纷纷向寺庙捐献各种典籍。经过近百年的积累，寺庙里几乎保存了古往今来的多数文学典籍中的精华之作。

每天，他都遨游在书籍的海洋里。

渐渐地他对生命和文学有了更深刻地认识，对文学作品的优劣也有了更客观地分辨。他逐渐想通了很多一直没有想通的问题，在此前，他在生活与写作上都遇到了很多难以解决的难题，现在他觉得几乎所有问题都迎刃而解了。

他觉得非常有必要把自己的所有感悟写出来，这样，以后的文学创作者，就能够少走弯路，那些在文学道路和生命中不断跋涉的人就能够得到更正确的指引。

他猛然觉得这就是自己最应该撰写的一部书。

那一刻，他感到神清气爽，他甚至高兴得手舞足蹈起来。

这部书应该如何开头，他数易其稿，最终决定从文章与自然的关系开始切入。

“文之为德也大矣，与天地并生者，何哉？夫玄黄色杂，方圆体分；日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此盖道之文也。”

这几句话的意思大体上是：“文章的属性是多么普遍啊！它和天地一起产生，为何这么说呢？从天地产生之时起就有了黑色和黄色、圆形和方形的区别。日月有如重叠的璧玉，来显示附在天上的形象；山川好像灿烂的锦绣，来显示大地的形貌富有纹理，这些都是大自然的文章啊！”

经过多年的精心创作，一部在中国文学史上有重要影响的文学评论集就诞生了，这就是中国第一部文学理论专著《文心雕龙》。

这部书分10卷50篇，共三万七千余字，是我国古代文学理论与文学批评的巨著，它基本概括了从先秦到晋宋千余年间的文学面貌，评论了二百多个作家，总结了35种文体，相当全面地探讨了文学创作、文学批评的一些基本原理和艺术方法，并建立了系统而宏伟的理论体系，在我国古代文学理论史上有着极为重要的贡献。在这本书上，文学创作的许多问题，如艺术构思、艺术风格、继承和革新、内容和形式的关系等，刘勰在总结前人意见的基础上，第一次提出了比较系统的专题论述。

《文心雕龙》令刘勰取得了巨大的成功，但是刘勰并没有停下自己探索的脚步，他先是出仕做了多年的官，做官期间，无论在什么职位上，都尽量多地为老百姓办实事，因此很