周天子的权威一落千丈，诸侯们都不把他放在眼里了，纷纷开始僭越礼制。本来只有天子才能用的九鼎，有些诸侯也敢用了，这可是严重违反礼制的行为，就好比一个普通员工，非要坐老板的位置，那不是乱套了嘛。

还有乐舞，按照礼制，天子可以用八佾之舞，也就是八行八列六十四个人跳舞，诸侯只能用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。可是到了东周，有些诸侯也用起了八佾之舞，孔子看到这种情况，气得不行，说“八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍”，意思是这种僭越的行为都能忍受，还有什么不能忍受的呢？

除了这些，诸侯之间为了爭夺土地、人口和霸权，经常打仗，根本不把礼制当回事。以前打仗，还讲究个师出有名，现在只要有利益，就可以隨便出兵。而且，战爭的规模越来越大，手段也越来越残忍，老百姓可就遭殃了。

在这个混乱的时期，孔子一直致力於恢復周礼，他到处讲学，传播自己的思想，希望人们能重新遵守礼制，恢復社会的秩序。他说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”他觉得人们不修养品德，不讲究学问，听到正义的事不能去做，有了错误不能改正，这是他最担心的。虽然孔子的努力没有成功，但他的思想对后世產生了深远的影响。

另外，管仲“三归”的例子也能体现当时礼崩乐坏的情况。孔子说管仲“有三归，官事不摄，焉得俭”，意思是管仲收取了人民大量的市租，手下人员一人一职从不兼差，这怎么能算节俭呢？而且管仲还和国君一样，立了塞门，有反坫，这可是不符合礼制的行为。孔子认为如果管仲都懂得礼节，那还有谁不懂得礼节呢？从这里可以看出，当时的社会风气已经发生了很大的变化，人们对礼制的遵守越来越不严格了。

三秦汉：礼的重塑与波折

秦朝统一六国后，秦始皇觉得以前的礼仪太乱了，得统一一下，就把六国的礼仪都收集起来，挑了一些好的，制定了秦朝的礼仪制度。这可不仅仅是表面上的统一，背后其实有著深刻的政治考量。秦始皇想要通过统一礼仪，来加强中央集权，让天下人都知道他才是老大，都得听他的。比如说，秦朝规定了皇帝的称號、玉璽的使用、朝见的仪式等等，这些礼仪都显示了皇帝的至高无上的地位。而且秦朝还颁布了法律，来保障礼仪制度的执行，要是有人违反了礼仪，那可是要受到惩罚的。,k,a-n_s\h!u.c·m?s\.*c·o*m`这样一来，秦朝的礼仪制度虽然是在六国礼仪的基础上制定的，但却有著自己鲜明的特色，更加注重等级和权威。

汉朝建立初期，因为天下刚刚平定，百废待兴，也没心思去搞什么新的礼仪制度，就乾脆沿用了秦朝的礼仪。但是，这秦朝的礼仪毕竟是为了维护秦朝的统治制定的，和汉朝的情况不太一样啊。所以，后来就有大臣提议，要重新制定汉朝的礼仪，让它更符合汉朝的国情。汉文帝的时候，就有人提出要按照儒家和五德始终说建立汉朝的礼制。汉文帝一开始还挺感兴趣的，组织大臣们討论，准备以土德代替秦朝的水德，进行礼制改革。可是，这事儿遭到了以丞相周勃、太尉灌婴为首的一大批开国元勛的反对。他们觉得贾谊这个洛阳来的年轻人，年纪轻轻，刚出来混，就想独揽大权，把事情都搞乱了。汉文帝没办法，只好把贾谊放逐到长沙王的封地做王太傅，第一次礼制改革就这么夭折了。

汉文帝这一受挫，很长时间都没再提礼制改革的事儿。直到九年后，鲁国人公孙臣、赵国人新垣平又提起这事儿，汉文帝就又心动了，开始了第二次礼制改革。可没想到，这次还是失败了，新垣平还被夷灭三族。这两次礼制改革都失败，主要是因为改革触及了开国元勛权贵集团的利益。这些开国元勛跟著刘邦打天下，好不容易得到了权势和地位，他们可不想因为礼制改革，让汉文帝加强中央集权，削弱自己的权势。所以，他们就联合起来反对礼制改革，寧愿汉朝政权名不正言不顺，也不愿意自己的权势受到损失。

后来到了汉景帝时期，御史大夫晁错瞅准了诸侯王势力越来越大，已经严重威胁到中央政权的稳定，就跟汉景帝谋划削藩，还献上了《削藩策。汉景帝觉得这主意不错，就按照这个方案开始行动，今天挑这个藩王的错，明天找那个藩王的茬，然后就以此为藉口削减他们的封地。藩王们一看这情况，那还了得，心想迟早有一天得轮到自己头上啊，於是吴王刘濞联合楚王刘戊、赵王刘遂等六个藩王，以“请诛晁错，以清君侧”的名义，公开反叛，这就是歷史上著名的“七国之乱”。汉景帝一开始还想著杀