六阳观中，己无活人，全部被洛兰化作的虫龙之群吞噬一空。\艘-飕·晓^税+枉+ ?更_薪.蕞,快-

观主的房间之中，洛兰察看着老道士临死前给他的玉书，这本书老道士参悟了小半辈子仅是从中参悟了几门法术，知道这是一本记载道法的书而己。

但是对于洛兰而言，参悟此书却非常容易。

《日月洞玄天狐法》——这是这本玉书里记载的根本道法。

所谓天狐者，既是灵兽，又是狐仙修行的一种终极道果。狐类修行千年后“与天通”，可沟通天地阴阳，称为天狐。曾经的天心道还设有日月宫，专门供奉天狐为神将。

天心道便有一门道法名为“天狐法”，便是如何驯服教化天狐、役使天狐之力的道法。不过两百年前日月宫解散，降格为了狐仙堂，狐仙一脉在天心道仍有留存，但是地位却下降了不少，至于具体原因洛兰也不是很清楚。

这门《日月洞玄天狐法》并不是天心道的“天狐法”，天狐法其根本跟役鬼驱神没有太大区别，但这门《日月洞玄天狐法》却是教导人该如何修成天狐的法门。

洛兰表示，真是开了大眼了，这个世界居然有人不想着做人，反而想着成为狐狸精。

正常修士除了狐妖，谁会想着修成天狐啊，一看就是某个脑袋有坑的人想出来的修行法门。

不管开创者的脑袋是否有坑，这门道法却是异常的深奥。

这门《日月洞玄天狐法》虽然是教人修成天狐，但却涉及到肉身之变、血脉之本、阴阳之道、练气之法、巫祝之祭，从某种意义上来说，洛兰改一改其思路，这门道法就可以有个新名字——七十二变·天狐变。

很快，洛兰将这门道法中蕴含的知识道理完全消化，融入了自己的《先天鸿蒙五劫虫龙经》，他摇身一变，一只通体金色皮毛，生有九尾，大如牛马的狐狸便出现在六阳观内的空地上。,第·一!墈/书,蛧~ ?蕪`错`内~容·

洛兰轻轻一跃，天狐沟通天地阴阳之能便本能施展，隐入日月之光，飞遁而去。

洛兰化身的天狐于空中飞奔，突然一股祭祀之声传入他耳。天狐乃是天生的巫祝，对于祭祀一道最为精擅，所以上古人王才会娶九尾狐为妻，这正是王权和神权的相配。

“伏惟阴柏山神苏君，龙渊孕骨，月魄凝精。”

“掌五气以调西时，摄百灵而安九野。”

“今奉玄纁玉瑱，谨择贞媛。”

“惟兰心承露，松魄含章，永俪神庭，共襄玄化......”

祭祀的唱词飘入在天空奔走的洛兰耳中，他在心中仔细咀嚼了一番祭祀祷词。

别说，还挺符合《礼》的。

所谓的《礼》是中古时代的统一天下的地皇氏定下的一本规范了神灵祖先祭祀、各阶层行为守则的书籍，类似于洛兰前世的《周礼》。

地皇氏建立了这片寰宇大地上第一个王朝——夏，《礼》也是真正意义上的第一部规范全天下神鬼人行为的指导性书籍，对于后世的影响巨大。

而《礼》提出了神灵祭祀之辞的三要素，也为后世所通行。这三要素即颂神格、表诉求、定仪轨，相当于祭司递呈神灵的奏表格式，这是有严格要求的。

别看祭祀之辞佶屈聱牙、繁复华丽，只要找准了这三要素，就能明白一个祭祀最为关键的信息。而这个祭典的祭辞还挺符合礼的规范的，不像是一般的淫祀。民间大部分的淫祀都是草台班子，根本不按照《礼》的要求来。￠精\武￠晓,税+王\ ·耕\辛^嶵?哙-

颂神格即确定祭祀的对象，辩神之性。祭辞的第一句话就讲清了，祭祀对象是阴柏山的山神，一个名为苏的神。“龙渊孕骨，月魄凝精”则说明了这位山神其诞生与龙、月这两种神性要素有关。

定仪轨即确定祭祀的规制和贡品，玄纁与玉瑱就是本次祭祀的贡品。玉瑱是传说中的山神耳环，在山神的祭典中挺常见的。可玄纁就不一般了，这可是《礼》所规定的祭天帛色。如果不是当地民众瞎搞，那这个山神来头还真不一般啊，带有天神的神性。

而表诉求即是“谨择贞媛”，即为山神选妃，要选出山妃以“永俪神庭，共襄玄化”。

“阴柏山神？”想起之前刚进入清和县城时的所见所闻，以及从六阳观主那里获得的所谓震动州郡的大秘密，洛兰念头一转，从云端降下，运用天狐的变化之能化作一个俊俏的小娘子，混入了人群之中。

阴柏山脚下的苏庙前边搭了一个高台，高台之上搭建了三层帷幕。这些帷幕都是薄绸，能