他们在黑暗狭小的隧道内寻找着，尸体倒是一直没找到，被他们发现了原来看似污秽的洞壁上面竟然有着很多壁画，在墓葬中，壁画中往往包含着很多的信息，有些是比较重要的，因此，兄弟两人仔细的看着这些壁画，画中显示着天刚蒙蒙亮，归心似箭的一个农民样的人物从一个地方动舟，及至天黑黄昏时已到了很远外的一个道子坪水井边，打算在这里喝口凉水再赶到去庄歇店。,小!说-宅` -勉/沸′越\渎^他喝足凉水吸完一袋旱烟正要起身赶路，这时打西边大路上过来个肩扛两床烂晒谷垫子的人，边走边喊着什么，径直往东朝方向走去。

扛烂晒谷垫子的人刚走出两丈远，后面相跟着来了个头包红帕身穿青衣的人，挑着一担香烛纸钱，扁担两头的小孔中各括着三根植香，那些香已燃利一半。此外，他的肩上还扛着根青白相间的竹棍，竹节上则贴着以朱砂在黄旅纸上画的神符，而那根竹棍顶端还吊看只活公鸡。这人每走几步便丢一张纸钱。他的舟后跟看五个头戴新斗笠的人，而他们的斗笠顶上和前后左右四边也都贴着神符。这五人都将斗笠戴得很低以遮住面孔，使旁人看不清他们的模样。

但见他们身上衣裤槛楼，血迹斑斑，污泥处处，其胸前背后都贴着符；而他们脚上穿的麻草鞋虽然沾满了牛尿泥桨，却还看得出是崭新的。\第*一-看?书\惘~ ^蕞·欣\彰\劫′埂`薪+筷?

愣在一旁的农民发现，这五个戴斗笠的人经过他眼前时彼此相距都是五尺远。他们迈步时双腿都是笔直的，膝头不打弯儿。另外他们的臂膀也都笔直地下垂在胯骨边，两手紧紧地各握一把纸钱。农民定睛一看，还发现他们所戴的斗笠也都没用斗笠圈箍着下巴，而是用带子从胳月支窝穿过绊紧的。此外，他们迈起步来都很规矩，跟着前面那个头包红帕身穿青衣的人落脚，一左一右，一左一右，就跟兵丁上操似的。

给这支奇怪的队伍断后的是一个身穿红色长衣，头戴法冠的巫师状人物，他年纪六十开外，留着一摄花白的山羊胡，背后背着一把宝剑，腰间左侧挂看一只水牛号角，其右侧则挂着祖传的捉鬼法宝，王家兄弟认出了这个东西叫做“流”。这 “流”是不是还有其他的叫法弄不清楚，因是从开山祖师那里一代代流传下来的，故而就叫了“流”。这老法师项下系着一圈五色布条，且将一方铜印悬在胸前。~餿.嗖_暁?税?惘? ·首+发·但见他右手执“司刀”左手擎“五色布条做成的招魂蟠”，双目圆睁直视前方，其“旗”一挥前面的五位戴斗笠者一律迈左脚，而“司刀”一摇他们则全迈右脚。

天哪，这哪里是赶兵，是赶尸啊！想到这里王家兄弟的心里陡然害怕起来，加上洞内阵阵凉风吹来，他们感到浑身凉地难的直起鸡皮疙瘩。按照走江湖“宁起鸡鸣（鬼回去以后），不赶煞星（天黑后鬼会出来）”的规矩，很多事情都不应该在晚上做。

下面一幅画中明显是到了一个村庄，那走在赶尸队伍前面的扛晒垫之人，并没有进寨去找歇脚的客栈，而是朝天王庙走去。他绕到庙后一块小草坪（王家兄弟知道这种地方通常叫作停尸坪或赶尸坪）上，将晒垫靠在了庙墙边上。而那个头包红帕身穿青衣且既挑纸钱又扛竹棍的人一走到草坪，立刻取下吊在竹棍顶端的公鸡，把竹棍牢牢地插在坪中央；随后而来的五具戴斗笠的尸体则围着竹棍站成了一圈，个个面朝竹棍背朝外。而此前那个扛晒垫的人，麻利地将晒垫围在了僵尸外面，一床不够围两床。

这时，那个头包红帕身穿青衣的人很快打火镰点燃了香烛，开始烧香纸；最后到来的穿红长衣的老司，将“旗”擂在晒垫东侧后，右手开始摇动“司刀”，左手则举起牛角号放在嘴上“鸣—唔！嘟—唔唔”地吹了起来，并绕着晒垫围起的尸体转了三圈。之后，他将 “司刀”和牛角号挂回腰间，抱起地上缚住腿爪的公鸡，将鸡冠子咬破，给两张神符粘上鸡血，像打封条一样将它们交叉贴在了两床晒垫的结合处；之后他又给几根鸡毛粘上鸡血，把它们贴在了两张符相互交叉的中心位呈。接下来，他甚至在晒垫周围撒了几把白米。最后这三人分别挑起香纸担子，提着公鸡，都进到天王庙一里烧香纸去了。