经过数日字斟句酌、寸土必争的拉锯，殿试经义试题的正文与分题终于艰难定稿。?优*品?小+税?惘` `毋￠错^内-容-

钱员外郎如蒙大赦，立刻铺开专用的黄麻纸，屏息凝神，开始誊抄那凝聚了无数机锋与妥协的文字。

孔令德看着钱员外笔下渐成的工整字迹，心中那根紧绷的弦终于松了几分。

无论如何，这烫手的差事算是有了个能交差的结果。院门之外，无数举子的命运，己然被这深院内的笔墨悄然勾勒出轮廓。

题目虽经反复拉锯，但终究在“大道之行，选贤与能”的框架下，兼顾了宏旨与实务，表面上圆融无缺，谁也挑不出致命的毛病。

至于这题目最终会引导出什么样的答卷，又会选拔上来什么样的人才，那己非他一个“和事佬”能左右的了。

他目光扫过下首的谢道临与陈肃。两人此刻都显得颇为平静，谢道临正翻阅着带来的杂书，陈肃则闭目养神，仿佛前几日的唇枪舌剑从未发生。

谢道临与陈肃之间，并无私人恩怨。

这几日的争执，绝非意气之争，双方甚至隐隐有种对彼此学识的尊重。他们的对立，根植于各自所代表的立场与权力来源，这是千年帝制下难以消弭的结构性矛盾。!t.i.a-n￠x+i*b`o￠o/k~.^c￠o′m.

谢道临，弘文馆学士，谢家嫡孙，其父为礼部尚书，祖父更是当朝宰相谢桓。

他天然地代表着盘踞帝国数百年的门阀世家集团。

这个集团以深厚的经学传承、庞大的地方根基和盘根错节的血脉联姻为依托，通过科举、荐举、门荫等多种渠道把持着朝廷和地方的要津。

他们维护以“礼”为核心的等级秩序，视经义阐释权为维系自身地位和影响力的命脉。

科举命题，便是争夺未来话语权、确保门阀子弟能继续占据清流高位的关键战场。

谢道临在锁院内寸步不让地捍卫“大道”的根本性和秩序的优先性，正是这种集体意志的体现。

而翰林学士陈肃，则是另一种存在。他的身份，则代表着另一种截然不同的权力来源——皇权。

翰林学士，始于太宗时期，初为文学侍从之臣。

然自高宗、武宗以来，其地位与职权急剧膨胀。翰林学士院设于禁中深处，与皇帝关系极其亲密。

其核心职责便是“专掌内命”——即，首接秉承皇帝旨意，起草最重要的机密诏令，如拜免将相、册立皇后太子、宣战媾和等重大决策文书（即所谓“白麻”）。~鸿?特*小′说′罔, _蕪~错+内!容′

他们绕过三省（中书、门下、尚书）的正常草拟、审核、执行程序，由皇帝首接授意、翰林学士首接执笔、首接下发执行。

这使得翰林学士成为皇帝最信任的私人智囊和机要秘书，其权柄之重，时人谓之“内相”。

（整体说来就是完全不需要通过三省的正式流程，首接起草诏书。）

陈肃，正是这样一位深得天子信任、常驻禁中、专掌机要的“内相”。

他代表的，是皇权绕过外朝官僚体系（尤其是以宰相为首的门阀势力），首接贯彻自身意志的触角。

今天子李景元锐意改革，试图通过科举引导士风、选拔能吏，削弱门阀对清流仕途的垄断，陈肃便是这一意志在锁院内的具体执行者。

他坚持在经义命题中注入强烈的实务导向，正是要引导未来的官员思想，服务于皇权集中与效率提升的目标。

这便是锁院内无声硝烟的根源——皇权与相权（及其代表的整个士大夫官僚阶层）之间永恒的张力与博弈。

皇权渴望乾纲独断，追求效率与控制；相权（及士大夫阶层）则试图维系“与士大夫共治天下”的传统格局，守护其赖以存在的制度与文化根基。

翰林学士的出现，本就是皇权分割相权、强化个人意志的产物。而科举命题权，则是双方争夺思想阵地、塑造未来官僚的重要战场。

谢道临代表的是根深蒂固的“共治”体系，陈肃则是皇权伸向这一体系的“私臣”利刃。

他们的争论，是“道”（秩序、礼法）与“器”（实务、效率）之争的表象，内核则是谁掌握定义“道”与“器”的权力，谁来决定未来帝国精英的思想底色。

钱员外终于誊抄完毕，将墨迹未干的试卷恭敬呈给孔令德过目。

孔令德仔细审阅，确认无误后，又请谢道临与陈肃最后核验。两人默然看罢，虽眼中仍有未尽之意，但也知此乃双方角力与孔令