德里达所说的\"解构式和解\"。

诗人在此暗合了柄谷行人的\"跨文化翻译\"理论：真正的文明对话不是简单的物归原主，而是在异质空间中重构记忆的语法。当\"中国\"成为世界博物馆的共同展品，某种超越民族国家的文明共同体开始萌芽。这种重构不是对创伤的遗忘，而是在全球化语境下对记忆的重新赋权。

树科《中国喺世界》以博物馆为棱镜，将文明创伤折射成七彩光谱。在这首诗中，我们看到的不是文明的残肢断臂，而是记忆重生的可能。当每个博物馆都成为文明对话的驿站，当每件文物都成为理解他者的密码，诗人用粤语写就的不仅是伤痕文学，更是二十一世纪的文明启示录。那些陈列在玻璃柜中的不是历史的残片，而是人类共同记忆的种子，在博物馆的恒温环境中，等待着重返文明原野的春天。