构中重建本体论

树科以方言为舟，在解构主义的惊涛骇浪中，完成了对传统诗学的创造性转化。当\"真\"与\"假\"的能指在诗行间自由滑动，诗人并非陷入相对主义的虚无，而是通过语言的炼金术，将认知的困境转化为存在的庆典。这种诗学实践，让人想起帕斯\"诗歌是语言的炼金术\"的着名论断——在词语的嬗变中，铅字般的日常被点化为存在的纯金。

诗中\"我嘅构成\/你嘅原子\"的跨视角叙事，构建起列维纳斯他者伦理的诗学范式。当\"我\"的原子成为\"你\"的构成要素，主体间性的深渊被语言的桥梁轻轻跨越。这种诗意的伦理突围，为数字时代的异化困境提供了独特的东方解答——在真伪莫辨的镜像迷宫中，唯有通过他者的眼睛，才能拼凑出完整的自我图景。

结语：在语言的废墟上重建诗意

《真嘅同假嘅》以精微的诗学技艺，在方言的沃土上培育出存在主义的苍松。诗人通过真伪辩证的永恒轮回，解构了笛卡尔\"我思故我在\"的现代性神话，却在语言的废墟上重建起更富弹性的存在本体论。当粤语的市井音调与后现代的哲学思辨在诗行间共振，我们听到的不仅是存在的诘问，更是对诗意栖居可能性的深情召唤。

这首短诗最终指向的，或许正是里尔克所说的\"未来以各种方式进入我们\"的诗学真谛。在真与假的镜像迷宫中，诗人以方言为罗盘，以哲学为星图，带领我们在语言的迷雾中，触摸到了存在本身的温度。这种触摸，或许就是现代诗歌最深刻的伦理——在解构的狂欢中，守护那份对\"真\"的永恒乡愁。