《坚嘢同流嘢》（粤语诗）

文/树科

白话噈鸟语？粤人唔正统？

嘻嘻，笑唔屎我……

鸟语，唐宋官话

粤人：广府，客家，潮汕

嘟喺源嚟中原嘅后裔……

哈哈，睇我着拖鞋噈穷鬼？

对眼专望人下边

做乜嘢唔睇睇：

我昂头挺胸八字脚行路

哼！你到底知唔知

话你知，呢个系秦始皇嘅架步！

《树科诗笺》2025.3.9.粤北韶城沙湖畔

《方言的史诗》

——论《坚嘢同流嘢》的语言革命与文化抗争?

文/阿蛋

在当代诗歌的版图中，树科的《坚嘢同流嘢》犹如一颗闪耀的方言明珠，以极具冲击力的粤语表达，打破了传统诗歌语言的桎梏，掀起一场关于语言正统性与文化身份认同的深刻讨论。,天`禧-晓^说+徃~ .唔?错?内￠容-这首诗以戏谑之姿、铿锵之语，在短短数行中构建起一个庞大的文化论述场域，既是对粤语文化的深情礼赞，也是对语言霸权的有力反抗。?

一、粤语入诗：语言的突围与重构?

诗歌开篇以质问 “白话噈鸟语？粤人唔正统？” 直入主题，犹如一记重锤，敲碎了长久以来围绕粤语产生的偏见与误解。这里的 “白话” 即粤语，而 “鸟语” 则是部分人对粤语带有歧视性的称呼。诗人以反问句式起笔，瞬间抓住读者的注意力，将矛盾与争议直接抛到台前。这种直白且充满火药味的表达，在传统诗歌含蓄委婉的美学范式中显得极为另类，却也正体现了诗人敢于突破常规的勇气。·x!j?w/x`s.w!./c\o.m`?

粤语作为一种方言，长期以来被排除在正统文学语言之外。然而在《坚嘢同流嘢》中，树科大胆地运用粤语俚语、俗语，如 “噈”“唔”“嘟” 等，让诗歌充满浓郁的生活气息与地域特色。这种语言的选择并非简单的猎奇，而是一种有意识的文化抗争。正如赵元任在《现代吴语的研究》中指出，方言是地域文化的活化石，承载着独特的历史记忆与民俗风情。粤语中保留了大量古汉语的词汇与语法结构，其本身就是一座语言的宝库。诗人通过将粤语引入诗歌，实际上是在进行一场语言的突围，试图打破普通话对诗歌创作的垄断，重构诗歌语言的多元格局。?

“鸟语，唐宋官话” 一句更是石破天惊，颠覆了人们对粤语的固有认知。历史语言学研究表明，粤语在语音、词汇和语法上保留了大量唐宋时期汉语的特征。例如，粤语中的入声字完整地保留了古汉语 “平上去入” 四声体系，而在普通话中，入声字已基本消失。此外，粤语中许多词汇如 “食”“行”“饮” 等，都与古代汉语一脉相承。诗人此句，实则是站在历史的高度，为粤语正名，指出其并非 “鸟语”，而是正统的唐宋官话的后裔，有力地回击了 “粤人唔正统” 的偏见。?

二、文化溯源：粤人的中原血脉与身份认同?

诗中 “粤人：广府，客家，潮汕，嘟喺源嚟中原嘅后裔” 进一步展开了对粤人文化根源的探寻。^j+y*b/d+s+j\.!c-o′m-广东地区主要由广府、客家、潮汕三大民系组成，尽管他们在语言、风俗上存在差异，但追根溯源，都与中原地区有着千丝万缕的联系。历史上，由于战乱、灾荒等原因，中原汉人多次大规模南迁，其中相当一部分人在广东地区定居下来，将中原文化与当地文化相融合，形成了独特的岭南文化。?

这种文化溯源在诗歌中具有重要意义。它不仅为粤语的正统性提供了历史依据，更构建起粤人的身份认同。正如费孝通在《乡土中国》中所说，“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验”。粤人对中原文化根源的追溯，实则是在寻找文化认同的根基，强化自身的文化归属感。在全球化与城市化的浪潮下，地域文化面临着被同质化的危机，树科通过诗歌强调粤人的中原血脉，是对地域文化的守护，也是对文化多元性的坚守。?

从文学传统来看，这种对文化根源的探寻与古代文人的 “寻根” 意识一脉相承。例如，唐代诗人柳宗元被贬柳州后，深入了解当地文化，写下了许多反映岭南风土人情的作品，在一定程度上促进了中原文化与岭南文化的交流。而树科的《坚嘢同流嘢》则是在当代语境下，以方言诗歌的形式，重新审视和书写粤人的文化历史，赋予了 “寻根” 新