《有形同无形》（粤语诗）

文/树科

我哋嘅命仔，睇得到嘅

质量，嘟系脆弱嘅

有限嘅……

我哋唔知嘅，睇唔到嘅

物质，话知佢有冇斤两

更强大……

《树科诗笺》2025.1.3.粤北韶城沙湖畔

《虚实相生的生命叩问》

—— 论树科《有形同无形》的哲学诗学建构

文/阿蛋

在当代诗歌日益陷入语言游戏与形式实验的潮流中，树科的粤语诗《有形同无形》以质朴而深邃的笔触，构建起一座连接日常经验与哲学思辨的桥梁。·看?书*屋-晓¨说_王! ^蕞`芯,蟑/踕\更,芯/哙?这首创作于 2025 年 1 月 3 日粤北韶城沙湖畔的作品，看似以粤语方言直白道出生命感悟，实则蕴含着对存在本质的深刻叩问。诗人通过对比 “睇得到嘅” 与 “睇唔到嘅”，将有限与无限、脆弱与强大的辩证关系置于语言的显微镜下，展现出独特的诗学智慧。这种创作取向，既呼应了中国古典诗学 “立象尽意” 的传统，又暗合现代哲学对存在维度的探索，在语言的张力中实现了诗意与哲思的完美交融。

一、粤语方言的诗性转译：在地性语言的哲学突围

《有形同无形》最显着的特征，在于其对粤语方言的创造性运用。“我哋嘅命仔”“嘟系脆弱嘅” 等极具地域特色的表述，打破了现代汉语诗歌惯常的书面语束缚，赋予诗歌鲜活的生命力。¨兰*兰~雯`学? ,追+醉^辛?章\劫,粤语作为中国方言中保留古汉语成分最多的语言之一，其独特的词汇与语法结构，为诗歌带来了别样的韵律与质感。例如 “命仔” 一词，相较于普通话中的 “生命”，多了一份亲昵与珍重，如同长辈对晚辈的爱称，暗含着对生命个体的珍视与疼惜。这种口语化的表达，使得诗歌在贴近生活的同时，也完成了对生命本质的哲学思考。

方言入诗并非简单的语言移植，而是诗人对语言表现力的主动探索。在岭南文化研究中，粤语承载着独特的地域文化记忆与情感密码。树科将粤语引入诗歌创作，实则是在构建一种新的诗歌话语体系。这种话语体系既保持了语言的原生性，又通过诗歌的艺术加工，使其升华为具有普遍意义的诗性表达。正如诗人艾青所说：“诗的语言必须是形象的语言”，粤语方言的运用，让抽象的哲学命题变得具象可感，使读者在熟悉的语言环境中，更易产生情感共鸣。

从诗学理论角度看，方言写作突破了 “普通话霸权” 对诗歌创作的限制，拓展了诗歌语言的边界。法国语言学家本维尼斯特曾指出，语言不仅是交流工具，更是认知世界的方式。树科的粤语诗，正是通过独特的语言系统，为读者打开了一扇观察生命、思考存在的新窗口。\卡,卡-小¨税′罔+ `已^发_布?罪′薪`漳!截-在这扇窗口中，粤语不再是地域文化的符号，而是成为承载哲学思考的诗性媒介，实现了从方言到诗语的华丽转身。

二、虚实辩证的哲学图景：存在维度的诗意解构

诗歌的核心价值，在于其对生命与存在的深刻思考。《有形同无形》通过两组对立概念的并置 ——“睇得到嘅” 与 “睇唔到嘅”、“脆弱嘅” 与 “更强大”，构建起一个充满张力的哲学空间。有形的生命质量被描述为 “脆弱嘅”“有限嘅”，这一认知契合了海德格尔 “向死而生” 的存在主义哲学。生命的有限性与脆弱性，是人类无法逃避的生存困境，这种困境在诗歌中被凝练为简洁而有力的语言表达。

然而，诗歌并未止步于对生命脆弱性的哀叹，而是将笔触转向 “睇唔到嘅物质”。这里的 “物质” 已超越物理学概念，指向那些无形却强大的存在力量。这种力量可能是精神信仰、文化传统，也可能是宇宙间未知的规律。正如老子在《道德经》中所言：“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，无形的力量往往具有超越物质的强大能量。树科在诗歌中对 “无形” 的礼赞，实质是对人类精神世界与未知领域的敬畏与探索。

诗歌中的虚实辩证，还体现在对存在维度的多维呈现。有形的生命与无形的力量，构成了存在的双重维度。这种双重维度的对立统一，在庄子 “方生方死，方死方生” 的哲学思想中亦有体现。树科通过诗歌语言，将这种抽象的哲学概念转化为具体的艺术形象，使读者在虚实相生的意境中，感受到存在的复杂性与丰富性。这种对存在维度的诗意解构，不仅