，粤语诗歌必须更加精炼才能获得话语权。布迪厄曾指出："语言竞争是权力斗争的维度之一"，树科的创作正是对这种竞争的积极参与。通过将粤语特有的语法结构（如"噈似喺"）与普世诗学主题结合，诗人创造了一种既本土又现代的表达方式。

诗中"天上地下"的宇宙视野与"词语悭俭"的微观关注形成有趣张力。这种张力实际上反映了方言诗歌的生存策略——既要扎根于特定的语言土壤，又要超越地域限制触及普遍人性。谢冕在论述现代汉诗时曾指出："最好的诗歌总是同时具有地方性和世界性"，树科的实践恰好印证了这一观点。通过粤语特有的韵律（如内韵"道"与"到"、"齐"与"砌"）和节奏，诗人构建了一种可听可感的语言肌理，使诗歌即使在被阅读时也能唤起粤语特有的语音记忆。

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《诗道》结尾的省略号意味深长。这个未完成的符号，既暗示诗歌道路的无限延伸，又隐喻方言诗歌在当代语境中的未竟状态。阿多诺曾说："在错误的生活中不存在正确的生活"，同样，在中心化的语言秩序中，方言诗歌永远处于未完成的抗争状态。树科通过这首诗，不仅探讨了诗歌创作的本质困境，更展现了一种边缘语言争取表达空间的策略与智慧。

结语：方言作为诗学的救赎

在全球化与标准化双重挤压下，方言诗歌如同诗中所言的"独木桥"，既危险又必要。树科的《诗道》通过粤语特有的表达方式，将这种语言困境转化为诗学优势。当诗人说"佢，乜嘢嘟有，乜嘟有齐"时，他不仅描述诗歌的包容性，更是在宣告方言抵抗的合法性。这首诗最动人的地方在于，它用最本土的语言思考最普遍的诗学问题，最终证明真正的诗道不在中心而在边缘，不在规范而在变异。

《诗道》最终告诉我们，诗歌也许正如诗中所言，是一颗"玻璃心"——脆弱但透明，易碎却能折射整个世界。在这个意义上，树科的粤语诗歌实践，不仅是对特定语言文化的传承，更是对所有处于边缘地位的表达方式的声援。当标准语日益成为消费社会的交际工具时，或许只有方言还能保持语言最初的疼痛感与真实性，而这正是诗歌最珍贵的品质。

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