追问道：“何解？”

马钰解释道：“天不可能亲自管理众生，就需要一个人代替祂行使天道。”

“于是就有了君主，这就是天赋君权。”

“所以君主管理众生的权力，来源于上天。”

“要管理众生，自然就要制定礼法制度。”

“就以赋税为例，之前我们说过，赋税的本质是财富再分配。”

“可是问题来了，朝廷凭什么征收赋税？”

“老子有云：天之道，损有余而补不足;人之道，损不足以奉有余。”

“人都有私心，每个人的天赋都有差异，所以财富必然会向少数人手中流动。”

“总有一天，少数人手中的财富，会超过大多数人所拥有的财富。”

“到时候没有财富的人就只能饿死。”

“但天怎么可能会看着百姓饿死呢？所以就赋予了公权二次分配财富的权力。”

“损有余，就是问有钱人征收赋税。”

“补不足，就是用赋税来救济穷人。”

“这就是我刚才说的，代天行道。”

听到这里，朱元璋既惊讶又高兴。

他怎么都没想到，马钰竟然会从这个角度，来解释老子的‘天之道’。

简直是天才啊。

关键，老子是公认的圣贤。

即便是儒家独大的时代，他的地位依然没有受到影响，他的思想依然被认可。

可以说，马钰直接用老子的思想，来为君权和礼法做背书。3狐\?[恋§文}学?? ]?免￡÷.费?{阅|读?a<

这比原创思想更容易获得大家的认同。

以至于他都忘了两人间的隔阂，大笑道：

“好好好，这个诠释实在太好了，咱非常喜欢。”

马皇后和朱标也是大喜，这个解释出乎意料，但又合情合理。

朱标更是说道：“之前表弟说，公权和民权是同步发展，相互促进的。”

“新思想既保证了公权力，又进一步发展了民权。”

“可谓是巨大的进步。”

马皇后亦颔首道：“是啊，代天行道，损有余而补不足。”

“只有皇帝才能制定礼法，保护百姓的利益。”

“百姓也只有拥护君主，才能让自己的利益得到保障。”

“钰儿的新思想，让两者进一步的结合在一起，实在太完美了。”

朱元璋也连连点头，这也是他心中所想啊。

马钰笑而不语。

公权和民权是同步发展，相互促进的。

在现阶段，皇权确实代表了公权力，然而能代表公权力的并非只有皇权。

这就是马钰埋下的伏笔。

还有另外一个更加致命的伏笔，就是天赋人权。

一旦人权意识觉醒，有些事情就会失去控制。

原本的世界，在大明开历史倒车的情况下，明末都发展出了虚君思想。

这一世有了他的插手，提前搞出了天赋人权概念。

虽然无法预料未来会发生什么，但可以合理推测一二。

虚君思想必然会出现，甚至会更进一步。

到时候就算依然会保留君主制，但彼时的君主，也必然不同于现在的皇帝了。

这就是马钰在新思想体系内，留下的两个伏笔。

不过这个伏笔短时间是不会爆发的。

毕竟事物不是一蹴而就的，思想的发展需要时间去酝酿。

而且还需要物资方面的支撑，否则任何思想都是空中楼阁。

现在的生产力，显然是不足以支撑过于先进的思想的。

根据马钰的估测，大明现在就开始发展生产力，那么一两年百后物资方面应该就足以支撑更先进思想了。

只是那会儿他骨头都凉了，也看不到了。

不过无所谓，种子已经埋下，未来……

相信后人。

接着马钰又将墨家、儒家等学说，关于天赋君权的思想都讲了一遍，并表示这些东西都会融入新思想中去。

“新思想并不会与先贤思想进行割裂，是在继承他们思想的基础上，进行再发展得来的。”

“即便是心学和理学的优点，也一样会吸收进来。”

“可以说，与其说新思想是对儒家思想的改造。”

“不如说是对诸子百家