这个屎盆子端到华夏来。

对于这些人，马钰就很无语。

好东西你们想要我们能理解，屎尿屁你们也抢着要，到底是愚蠢还是坏啊？

这一世，要尽可能避免这种情况的出现。

后续与域外文明接触的时候，必须要把这个观点告诉所有人。

自信点，别踏马什么东西都往自己家里拿。

有些东西，我们没有，也不想要。

心里这么想着，马钰向道衍露出一个歉意的笑容，才接着说道：

“我们继续说佛教的诞生。”

“释迦牟尼虽然是一个小国的王子，但他同样受制于种姓制度，有才不得施展。”

“苦闷之下，才悟道创立了佛教思想。”

“所以佛教的很多思想，其实是针对印度教所提出的。”

“比如众生平等，很可能就是为了反抗种姓制度，才提出的。”

“再比如轮回制度。”

“印度教为了奴化底层百姓，在教义里规定。”

“底层百姓好好侍奉贵族，下辈子就能投胎成为上等人。”

“佛教应该是借鉴了这部分思想，提出了轮回的概念。”

“只是佛教将善行与轮回进行了绑定，积德行善下辈子就能投生到好人家。”

“与印度教的奴化百姓，有着本质区别。”

马钰又忍不住发散了一下思维：

“华夏文明最初是没有轮回概念的，也没有地府的概念。”

“在上古神话里，人死了魂魄会去往泰山。”

“所以东岳大帝是最早执掌死亡世界的神灵，在神话体系里地位是非常高的。”

众人再次颔首，就连席应珍都觉得受益匪浅。

虽然他是道教高人，但更多是经意方面的研究，对历史其实也是一知半解。

听完马钰的分析，才知道很多问题产生的根源。

这也让他对道教有了更深的认识。

内心里对马钰也是非常敬佩的。

同时也非常的好奇，如此大才，到底是谁调教出来的？

为何从未听说过？

道衍也是同样的感受，他学贯三教，但对这些历史发展也是所知不多。

今天大有茅塞顿开之感。

同时对于分裂改造儒家，也更多了几分期待。

就冲这份见识，搞不好还真的是有备而来。

马钰接着说道：“佛教产生后，面临的最大挑战，就是印度教。”

“他们要和印度教争夺话语权。”

“这就要求，他们的经意更加严谨讲究逻辑。”

“这也是为什么大家都认为，和尚善辩的原因。”

“韩愈因为反对迎佛骨被贬官到岭南。”

“可是他到了岭南之后，却和一个叫大癫的和尚成了好友。”

“以至于很多人都误以为，韩愈向佛教低头了。”

“对此他的解释是，岭南文教不兴，他到这里后找不到人论经。”

“大癫和尚是当地唯一能和他辩论的人。”

“非但是韩愈，很多知名的文人，都有一个和尚朋友。”

“根本原因就在于和尚善辩，经常与他们交流，能训练自己的思维。”

“但和尚的善辩并不是天赋，而是通过逻辑严谨的经意训练出来的。”

“不太讲究逻辑的儒道思想，面对墨家的时候不是对手。”

“在面对更加讲究逻辑思维的佛教的时候，也同样没有还手之力。”

“当然，佛教压着儒道打，不只是更加讲究逻辑，在思想上也有可取之处。”

“前面我们说过，诸子百家思想是基于华夏固有的文化制度形成的。”

“优点是世俗化、务实，能够承担社会功能。”

“缺点是无法超脱自身，提出更加玄远宏大的目标。”

“佛教不同，它的诞生就是为了反抗印度教。”

“所以佛教提出了玄远宏伟的目标，比如众生平等。”

“而且因为它是宗教，还为信徒提供了终极关怀。”

“百姓多困苦，需要精神慰藉，宗教就扮演着这样的角色。”

“佛教用积善行德，轮回转世，净土世界，为所有人构建了一个超脱现实的宏大世界。”

“给所有信徒以最终关怀。”

“当这种