里就有现成的答案。

只要了解过论语的人，都能回答的上来。

这才是真正的德高望重。

想到这里，他心里不由的生出敬意。

对待这次的考较，也更加的认真：

“己所不欲勿施于人，是为恕。”

宋濂并不意外，继续问道：“何为忠。”

这次马钰没有直接回答，而是陷入了思索。

见此，宋濂不禁露出一抹失望之色。

‘忠恕’是孔子除了‘仁’之外最重要的思想。

先贤也早就给出了答案，朱熹将所有答案提炼总结成了一句话：

尽己之谓忠，推己之谓恕。

马钰连这个都不知道，可见他连泛泛了解都没做到。

朱标也非常着急，这么简单的问题你都答不上来？

别搞啊好不好。

这不但关系着我以后还能不能学习管荀之学，还关系着我的面子啊。

我天天在娘亲面前吹捧你，你要是连这都答不上来，我哪还有脸去见她啊。

马钰将两人的表情都看在眼里，心下暗暗好笑。

他岂能不知道‘忠’是什么意思。

很多人都认为，论语的‘忠’是忠诚，并联想到愚忠。

事实上并非如此，论语里的忠意义更大。

对所做的事情负责，是为忠。

对自己正在从事的工作负责，对自己手里的任务负责，对自己的雇主负责，将事情做好。

这才是论语里的忠。

用现代话来说，付出的劳动对得起自己的工资就是忠。

可如果这么回答，就显得太过中规中矩了。

关键是，让宋濂一直这么问下去，很快就会露馅。

他要别出心裁，给出一个比较亮眼的答案，转移宋濂的注意力。

装作答不上来陷入苦思的样子，不过是为了先抑后扬罢了。

眼见氛围烘托的差不多了，他才抬起头说道：

“己欲达而达人，己欲立而立人，是为忠。”

听到这个回答，宋濂和朱标都露出惊讶的表情。

区别是，朱标没想到他真的答不上来。

而宋濂则是惊喜，忍不住赞道：

“妙，妙啊。”

看向马钰的目光，也充满了欣赏。

能给出属于自己的解答，可见他确实了解了论语的真意。

关键是，这个回答立意很高。

如果这是科举考试，仅仅是这个破题，他就愿意给对方一个上上。

由此可见，说泛泛了解，完全是谦虚之言。

朱标先是一愣，然后才反应过来，好像这个回答确实更精妙啊。

自己想要发达，就要把事情做好。

把事情做好，等同于是在帮助别人发达。

简而言之就是，把别人的事情当成自己的事情去做，最终实现双方的共同发达。

这个立意，比做事认真负责更高。

不枉我这么信任他，太好了。

如果不是场合不合适，他都想跳起来鼓掌叫好了。

马钰也长舒了口气，忽悠住了，感谢上辈子那位老师。

这个破题方法自然不是他自己想出来的。

上辈子他读大学那会儿，有个学者受邀去学校上了一节公开课，他去旁听了。

那位学者讲的就是论语，他对忠的解释就是‘己欲达而达人’。

当然了，这个破题方式，也不是他想到的。

而是他的老师，另一位对古典文学研究更深的大学者的解读。

提起这个破题，那位学者与有荣焉，特意强调这是他老师的独特理解。

不同于前人。

所以马钰才会记得那么清楚。

不过，当时大家私下讨论的时候，多是持讥讽态度。

我加班加点，给老板买别墅是吧？

狗屁己欲达而达人，就是奴性思想。

只是大家都选择性的忽略了，那位学者的前提是，大家互相为对方考虑。

没有这个前提，忠就不存在了，也无需再遵守。

比如老板给你开三千块的工资，还要求你加班加点，那他就是不‘忠’。

他不‘忠’你偷懒混日子才是正常的。

如果他都这样了，你还搞‘忠’，那就不是忠而是愚