“哦？什么？”

刘协看了他一眼，随后缓缓说道，

“今大道既隐，天下为家。￠p,o?m_o\z/h-a′i·.?c~o^m.各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。

城郭沟池以为固，礼义以为纪。

以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。

故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。

此六君子者，未有不谨于礼者也。

以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。

如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”

“听不懂？”

看着张大那疑惑地神色，刘协笑道，

“如今大道已经消失不见，天下成为世家的。

人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己，天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。

礼义作为准则，用礼义摆正君臣的关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者，按照礼义把自己看作有功。

因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。/比1奇&中?@文2!网?\> ?#追!\最[,/新/×?章>^<节??\

以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把这当作祸害。

这可以称为小小的安定。”

刘协喝了口酒润了润嗓子，补充道，

“这就是，小康。”

张大听到后眼神中不禁闪过一抹光芒，不禁钦佩地说道，

“你看来看了不少书啊？”

刘协只是笑笑，并没有解释什么，这对他来说只是小儿科，这些在他前世都是被他翻烂的经典了。

这对他来说都是信手拈来。

“这是儒家的治世之论，虽然有很多不完备之处，但也有不少可以吸收借鉴的。”

“货恶其弃于地也：货指一切粮食和一切物资，恶是不愿意的意思，弃是糟蹋、浪费、损失的意思。

不可以将粮食糟蹋，不可以将物资浪费。

好像现在粮食过剩的人家，不可以抛到大海中，不可用火焚掉，那是暴殄天物，将来必受报应。

不必藏于己：有物资要互相交换，不必藏私，认为奇货可居，以待善价。

更不可操纵把持，应该以货易货，公平交易，这个人没有，那个人有，可以交换。利己利人，何乐而不为！

如果不肯这样做，那就是货弃于地藏于己的行为。?[优|o_品?小;·说?.?网?￠ ′最%新?D章·1%节{μ~更ˉ新]??快3a

无论何事，不为自己打算，而为众生着想。

要有舍己为人的精神，这是做人起码的道理。”

刘协坐在这里侃侃而谈，都是些宏篇大论，张大却出奇地认真听着，

“天下为公：人人不争、不贪、不求、不自私、不自利、自然大公无私。

若能达到这种程度，那就是天下为公。

言顾行，行顾言，没有欺诈行为。

人与人之间要和睦，家与家之间要和睦，国与国之间要和睦。

大家讲道义，不讲利害，自然无战争。”

听到这，张大忍不住问道，

“那为什么人不独亲其亲？只有是自己的亲人，自己才能信得过啊！”

刘协则是不紧不慢地饮了一杯酒，继续道，

“故人不独亲其亲：因为这样大公无私的缘故，所以人人相亲相爱。

不但孝顺自己的父母，也要孝顺他人的父母。

“使老有所终”设备完善的安老院，好好照顾老年人，令他们快乐，享受晚年。”

刘协不紧不慢地继续说道，

如果人人生活安定，丰衣足食，盗窃自然消失。人民皆因饥荒而搞革命，弄得民不聊生，十室九空，流离失所，苦不堪言，所谓胜者王侯，败者贼，也就是乱贼。

如果人人有工作，人人有饭吃，乱贼自然消灭！”

“这样，便能天下一统！”

张大听完之后直接跪伏在地，激动地大声道，

“公子，大才啊！”