我们继续看何晓娜写《佛道赋今论》第十三篇：“晃在”感知的对立统一真相，即“矛盾对立统一”真相。_小^说,C.M.S? ?最!新?章+节\更￠新￠快\

我们前面说过“晃在”的“即存在即不存在义”为什么稳定呢？当“感知”以“不存在义”如是呈现时，总有“存在义”扰动，反之亦然。所以，当“感知”以“晃在”如是呈现时，它就具有了纠缠下的稳定性，万物能立起来的根基也就有了。“感知”通过感知自身这样的“晃在”，即“感知运动”，就能创造存在，即佛说“风轮”执持世界。

所以，一切存在，都具有对立二义，然此对立又是纠缠统一的。这个认知真相很关键，比如想得到“存在”，就需要在“不存在”处下手，这样满足条件的“如是”才会呈现。想灭去一事件“存在”的存在事实，也必须在不存在处下手，比如欲去烦恼，就要从烦恼升起的本质“心”是不存在的，这里下手，烦恼自然除尽。当“心”被感知成为“存在义”时，那么“心”也就成了“晃在”相了，欲去“心”，那就此“晃在”的“存在义”下手，存在义除，则心自消。同样，如果想得到财富，首先就得付出财富等等。

这对立统一不但是立心的根本，心里种种识知也是在对立统一中表达存在义，比如有无，大小，长短等，一切法义和事物，正面消失，反面一定消失。+天¨禧!小,说¨网′ .最`新`章,节￠更′新/快/在物质创生的微观世界中，光子是明暗对立统一的完美诠释。它以“明”的能量照亮万物，以“暗”的电磁场潜伏待机，其明暗转换正是矛盾统一的生动体现。

量子层面，双缝实验里光子兼具粒子与波动特性，明暗干涉条纹揭示其矛盾平衡；而光子碰撞产生正反粒子、粒子湮灭复归光子的过程，恰似阴阳流转，成为物质创生的核心机制。

这一法则同样贯穿宏观世界：工业革命中手工与机械的冲突催生标准化生产，信息时代隐私与技术的博弈推动法律完善；亲密关系里独立与依赖的平衡、团队协作中个性与集体的互补，都印证矛盾调和的智慧。人类与自然开发保护的矛盾，也促使可持续理念诞生。正如《易经》所言“一阴一阳之谓道，阴阳不测谓之神”，对立统一驱动着从微观粒子到人类文明的永恒演进，以及一切的执持，即佛说“风轮”执持世界。

下面我通过佛学，道学，周易，主席的矛盾论分别论述下此“晃在”的本质，因为我所说的，都是他们阐述了此“如来”的如是功德，我才有所悟。?齐[&盛>小<说2,网{·+ o追?÷最·[}新μ章?¤?节?￡[包括我们的吃饭睡觉，工作生活，皆此“如来”如是功德，看似人为之性，皆道法自然。

从佛学角度观之，“晃在”的本质恰与“空性”“缘起”思想相契。《心经》云“色即是空，空即是色”，万物的“晃在”状态，正是“空”与“有”的动态平衡——“存在义”如梦幻泡影，虽非实有却依缘而现；“不存在义”亦非断灭，而是蕴含无限可能性的“空性”。禅宗“烦恼即菩提”的智慧，亦是对“晃在”的深刻诠释：烦恼与菩提并非对立两端，而是同一心性在不同认知下的显现，当破除对“烦恼存在”的实执，回归心性的“空明”本质，烦恼自化为觉悟的契机，此即“感知运动”中矛盾统一的解脱之道。

道学视角下，“晃在”暗合老子“有无相生”与庄子“齐物论”的精髓。《道德经》言“天下万物生于有，有生于无”，“存在”与“不存在”如同“阴”与“阳”，在相互激荡中推动事物发展。庄子提出“物无非彼，物无非是”，强调对立概念的相对性与统一性，恰如“晃在”中“即存在即不存在”的辩证关系。而“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成论，亦可理解为“道”作为混沌未分的“晃在”本源，通过阴阳矛盾的分化与统一，衍生出万千世界，印证“风轮执持世界”的动态平衡。

周易以阴阳爻变构建宇宙模型，更是“晃在”理论的精妙图解。六十四卦的变化基于阴爻（- -）与阳爻（—）的对立统一，每一卦象都是矛盾双方在特定时空下的“晃在”状态。如泰卦（?）乾下坤上，象征天地交泰、阴阳调和；否卦（?）乾上坤下，则喻示阴阳隔绝、万物不通，二者相互转化，揭示事物发展的动态规律。《系辞》“一阴一阳之谓道，阴阳不测谓之神”，点明“晃在”的本质是阴阳矛盾在运动中达成的和谐秩序，这种秩序不仅是物质世界的运行法则，亦是指导人生处世的哲学智慧。

毛泽东《矛盾论》从唯物辩证法出发，将对立统一规律概括为宇宙的根本规律，与“晃在