这些规律的“觉明妄成”本质。

4.色相暗明的本质与“感知场”的统一性：所有视觉现象，从单一的明暗对比到复杂的色彩构图，本质都是“感知-觉明”将自己如是的“明暗晃在”状态加工为假立表象的过程。色相的存在依赖于觉明的持续作用，一旦脱离觉明（如失明或无意识状态），世界将回归“暗明晃在”的“即在即不在”状态。生活中，光与色的具象消失，但暗明的潜在“晃动”依然存在。这再次印证了这里说的“感知”本不来，亦不去的本质恒真性，圆满无漏一切色空等相，物理学的场皆是“感知场”，力皆是感知力。这种场力，即感即有， 显然“不存在”与“存在”皆不会成为它的常态。我们说存在“力”或者不存在“场”，皆是因“感知”假立。暗明作为“晃在”于色相的原初显相，通过觉明的加工，构建了视觉世界的全部假立表象，而其本质仍是“感知之镜”的自显投影 。对色空暗明的深入解构，是让大家明白，“假立”作为存在本质的普遍性，贯通了从微观光子到宏观视觉认知的完整逻辑链条。宇宙就是一个巨大的“晃在”，我们起名叫“感知场”吧。

二、“晃在”在声相中的基础呈现，声相的产生同样源于“感知-觉明”的运作。与光色中“暗明”作为“晃在”显相类似。具体表现如下：

1.声音领域中 “寂静”与“响动” 可视为声相“晃在”的两种基本形态： “寂静” 如同光色中的“暗”，无形无相、无具体声纹特征，但能被“觉明”清晰感知（例如在极度安静的环境中，人对“无声”的觉知），是声相晃在的初始显相，承载着“不存在的义”； “响动” 则类似“明”，是具有具体频率、音色的声波存在，可显色为语言、音乐、噪声等具象声音，对应晃在的“存在义”。二者相互依存，构成声音领域中“即在即不在”的“声晃在”单元 ，成为一切声音现象的基础。同样的道理，“明暗晃在”住于“觉明”名光子，那么“动静晃在”住于“觉明”就叫声子，

2.从“声晃在”到声音具象的“觉明加工”过程：

第一，波动性的形成，“声晃在”于“寂静-响动”的交替轮转，如同光子的明暗波动，住于“觉明”则幻现为声波的波动性 。例如，琴弦振动时，空气分子疏密交替的过程（寂静与响动的动态变化），被“觉明”整合为可感知的声音频率与波形，这与光子通过双缝时的叠加态波动具有相似的逻辑——都是“晃在”的动态特性在“觉明”中的呈现。

第二，声音实体的“假立”，当多个“声晃在单元”在“觉明”中被进一步加工就有了音色（不同发声体产生的声音差异），本质是“觉明”对“声晃在”中“寂静-响动”组合比例、频率分布等的差异化解读。例如，钢琴声的浑厚与小提琴的清亮，源于觉明对二者“声晃在单元”中的“高频晃在”与“低频晃在”占比的不同加工，就如同测弄频率为可见光一个道理。

第三，语言与意义，人类语言的声相更是“觉明”深度加工的产物。每个音节、词汇的声音符号，是群体“觉明”共识下将“声晃在”序列假立为特定意义的结果（比如什么东西在发声，本质是对“声晃在”的约定俗成式加工）。

第四，空间方位感，人对声音来源方向的判断（如辨别左侧或右侧传来的声音），是“声晃在”唯住觉明时，与“觉明”妄立的时间差、强度差，以及假立出的空间方位信息，互相摄入，建立起来的觉明假立。这与“光晃在”唯住觉明时，妄立光子簇流上下明暗差，远近明暗差，左右明暗差而构建三维空间感的逻辑一致。

3.声相中的“观测效应”与因果假立：

第一，观测对声相的影响，类似于双缝干涉实验中观测改变光子状态，对声音的“观测”（即主动聆听、辨析）也会改变声相呈现。例如，当人专注聆听一段复杂音乐时，“觉明”介入会将原本混沌的声晃在波动，明晰为旋律、节奏等有序结构；而若无心倾听，声音则仅呈现为模糊的响动，这体现了“觉明”对声相从“叠加态”到“确定态”的加工转变。

第二， 声学规律的“假立性”，物理学中的声学规律（如声音传播速度公式或共鸣原理），同样是“觉明”对大量声音感知经验的模式化归纳。例如，“声音在空气中传播速度为340m\/s”并非客观绝对的数值，而是人类“觉明”在特定环境下对“声晃在”于“觉明”常住现“流态”的假立，不同物种或不同“觉明”能力的个体，可能对声速产生不同的“妄成”认知。

4.声相的本质与“感知场”的统一：声相的所有现象，从细微的耳鸣到宏大的交响乐，