通俗来说，决定阴宅对其后人的影响范围和时间跨度的因素，有这么几个。μμ¨看?$\书?君+? ¤最o新|~#章μD?节t¤更[新?o快-

“第一个，地理。”

我继续跟众人解释着：

“我这里说的地理，也就是峦头。常言道，真龙之地荫全族，小地仅及三五代。这句话的意思是，如果在风水极佳的真龙之地点穴，那么这个地方的生气旺盛，能量深厚，可以长期庇佑阴宅的后人，包括一整个大家族。反过来，如果一个地方普普通通，能量薄弱，那么阴宅的福泽最多影响三代人，不会长久。”

“陈师傅啊，那什么样的地才算是风水极佳的真龙之地呢？”

在我解释的时候，罗长贵突然向我提出了这个问题。

“这真龙之地，指的是那些具备极佳地理形态和气脉汇聚的地方。”

“风水中，山垄之域，以山为龙，平洋之地，以水为龙。但并不是所有的山脉或者江河都是龙脉，因为龙脉也有真假之分。”

“至于判断的依据，以山龙来说，就是观察山脉结构是否完整连续。真龙之地，往往能聚气生灵，说的通俗点，就是点的穴，其父母山的地层和祖山来处的气场没有出现断裂扰乱。!w/a.n`b-e!n!t!x-t¨.!n,e￠t?”

我回应着罗长贵，并且还怕他听不懂，于是又打了个比方：

“你可以把真龙脉理解成一条从高处往低处流淌的江水。整条江水自始至终没有出现被其它地形所截流或者阻挡。”

“反过来说，假龙脉虽然跟真龙脉一样高低起伏，蜿蜒有形，但江水却在往低处流淌的过程中，撞上了塌方的山体，或者被乱石截断了水流，从而导致生气被扰乱，没了气势。”

“就拿阴宅来说，一座坟要是点在了真龙之地上，就好比把一颗种子种在了肥沃的土地里。凭借先天的地理优势，周围既有充足的水源，又有适宜的光照，在各方面加持下，种子能茁壮成长，进而一步步的枝繁叶茂，开花结果。”

“比如曾国藩家族的祖坟，是有名的金鸡啄白米格局。此格局四象俱全，龙脉脱卸，保证了曾氏一脉自古至今出了不少名人和达官显贵。结合我上面说的话以及这个例子，不难看出阴宅对后人的影响，有时候可不光是三代人那么简单，好的风水宝地，影响可能多达十几代，甚至更久。”

“相反，如果把穴点在了假龙之地上，就好比把种子种在了贫瘠干旱的土地甚至石缝里。!q_i_x′i^a.o-s!h~u\o`..c,o￠m+虽然种子仍然能凭借土壤中少许的水分慢慢成长，可毕竟先天环境恶劣，种子很难长得茁壮，更别说开枝散叶了。”

我尽量摒弃掉冗余生僻的词汇，尽可能用大白话来说，好让大家能听懂。

当然。

除了地理因素会影响阴宅的能量大小之外，时空、环境变迁以及阴宅主人自身的命造、生前积累的阴德、其后人的德行等等，也都会对此产生影响。

“以时空为例，时空，其实就是理气。”

见罗长贵等人好像明白了我的话，于是我继续顺着刚才的话题往下解释：

“俗话说，峦头无理气不灵，理气无峦头不验。这句话的意思很好理解，前面说的地理，就是峦头，这里说的时空，就是理气。如果光有好的地理，不考虑时空吉凶的话，就好像一辆车没有方向盘，是跑不远的。而光有好的理气，但地理欠佳的话，就好像开着一辆快要报废的汽车，行驶在坑坑洼洼的路面上。不光驾驶员，也就是住在阴宅里的先人难受，就连乘客，也就是他的后人也很遭罪。”

“另外，环境变迁和阴德，也决定了一座坟的能量大小。”

“环境变迁这个好理解，关键是阴德。老话说的好，吉地还需吉人葬，如果先人或者后代的德行不足，做尽坏事，那么再好的阴宅风水也不可能持久。”

“这就延伸出了大家经常听到的一句话，一命二运三风水，四积阴德五读书……风水，的确很重要，但不是决定一切的根本。”

“常言道，阴地好不如心地好。福地福人居，福人居福地。如果一个人或一个家族的德行不佳，即使住在风水宝地里面，也难以长久享受福泽，甚至可能因为德不配位而招致灾祸。相反如果一个人或一个家族经常积德行善，那么即使阴宅的风水平平，也可以通过后天自身的努力和德行来弥补不足，让家族走向兴旺。”

“就像《周易》里面说的，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”

……

在听了我的解释后，罗长贵连番点着头。