海寂长老见此情形，忙艰难的摆手道：“不，不要……咳……咳……师兄……大还丹是给小武的……咳咳……小武，照顾好自己……咳……咳……爷爷走了……”海寂长老说着，胳膊耷拉了下来……

“爷爷……”

“师弟……”

“师兄……”

“大师……”

海寂长老终没吃下那大还丹，抱憾离开了他的同门师兄弟和他的孙子……

“尸猡门，我定要你血债血偿……”至武禅师看着师弟的遗体，悲愤的仰头长啸了一句……

听到至武禅师的声音，司马柔身体一颤，几欲倒下，却兀自稳定了身形……

悲愤中的马秀武好像突然想起了什么，抬起了头，声音里饱含悲痛的对至武禅师问道：“爷爷，四爷爷呢？……”

“四师弟他……他……”至武禅师神色悲痛，老泪纵横。却是没有把剩下的话说完……

“啊……”马秀武仰头长啸一声，起身冲进了废墟里。他用手扒着废墟上的混凝土块，全然不顾手上因为用力过度而造成的伤势。

至武禅师眼见孙子身上有伤，手里鲜血淋漓，忙走上前去，按着马秀武的双肩，出声劝慰道：“小武，你冷静一点……”

马秀武全然不顾至武禅师的劝阻，依然用力挖着，嘴里一直念叨着爷爷不会死的，爷爷不会死的。

空地上的众人，何尝不希望武哥的爷爷和自己的兄弟们还活着。默默的看着马秀武，他们心里的伤痛无法用言语形容……

这片土地，曾风花雪月，天马行空。也曾战火纷飞、硝烟弥漫。

在这个古老的国度里，岁月风蚀过后的文明已经不复存在。上下五千年悠悠古老文化的积累，已经或多或少的躺在了教科书的文字记载上，和博物馆的展览橱窗里。

在这悠悠五千年里，发生过多少不为人知的故事，又有多少古老文明被人类遗忘。

做为最古老的文明，人们已经渐渐淡忘了那种叫做修真的不世法门。

自古以来，便有佛儒道三家齐鸣之现像。而做为中华文化的精髓。三者之间却有本质的区别。

佛重万法皆空！

道重无为而治！

儒重仁礼安邦！

佛家认为大千世界都是由众生业力所造，所以我们所在的世界都是虚无的，变化的。故而佛家提倡：看破，放下。所谓“凡所有像，皆是虚妄。”

而道家用朴素的阴阳观看待世界，讲究以阴治阳，所以提倡“无为而治”，如《道德经》里所说：“为无为，则无不治。”

儒家在中国最兴盛，提倡“不偏不倚”的中庸之道。为什么说儒重仁礼安邦呢？孔子说过，如果一生用一个字来修持的话是“恕”，这说明孔子很看重宽恕，这不就是仁吗？“礼尚往来”，这个是的中国成为礼仪之邦的思想当然也要概括进来。

但闻一多先生曾经说“儒，释，道，就是小偷，强盗和土匪，他们的共同心愿就是达到天人合一”所以说，在片面的理解以佛治心，以道治身，以儒治世是没有错的，因为他们的所追求的本质是一样的。

西方学者评出“东方三大圣人”，第一是老子，第二是孔子，第三是六祖慧能，正好代表了中国三教：以孔子为代表的儒教，以老子为代表的道教，以禅宗六祖慧能为代表的中国佛教。

儒教最主要的是一个字：“伦”，也就是伦常。封建社会由于人们所处社会地位和阶级的不同，每个人都应各安其位。儒家认为天下一盘棋，上天把你摆放在哪里，赋予你什么权力、职责、义务，那么你就遵守履行属于你的责权义，你就要乐天知命，这其实就是最早的“螺丝钉理论”。

道家的核心是“命”，既是生命的“命”，也是修炼的“命”―――是意义完整的作为一个活生生的人而不是一个机器，有这样的“命”或人生，你这个人才算是活得有价值，你要修一个好的人生，快乐的人生，健康的人生，那才过得有价值。

老子的《道德经》虽然只有五千言，但是他是世界上影响最大的哲学家。《道德经》的每一句话都是“蜂王浆”。老子可能三五个字就够我们用一辈子。现在大家引用最多的“大智若愚”，其实还不是老子最核心的观点，其最核心的是“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极”之类，就是我们常