众并不知晓这些辛秘，但拜尔列对此有些了解。神话是会变的，那些貌似经典，神圣而伟大的圣事并非是经由神灵或者收祝福的圣人告知，而是掌握着话语权的司祭们编纂出的故事。

事情并没有就这么完结。

当波斯人的龙骑兵出现在科佩特山麓的时候，他们仅仅只花了一年就打碎了粟特人的防御力量。在随后的数百年波斯统治时期，河谷的信仰被迫向着琐罗亚斯德教转变，在这个特殊时期，既想要保留所谓的“本土宗教”，又不得不向南方人妥协的河谷住民选择了再一次“改神”，他们选择信奉另一位来自两河流域的神“伊什塔尔”，并认可她是波斯人侍奉的“阿胡拉·马兹达”的从神。

这个转变正是如今锡兰教的起源，由于随后希腊对波斯战争的胜利，河谷作为边缘地区又引入了半吊子的希腊宗教，但宙斯是个男神，本地人信仰的则是女神，该怎么才能让祂们兼容起来呢？

拜尔列走过了一条长长的走廊，它由三十三根根石柱排列围成，他看到石柱上雕刻着口衔闪电的狮子，这便是那个时代的产物——“伊什塔尔”与“宙斯”概念被锡兰的司祭们糅合在一起，重新回到了“安”的身份，而这位“安”却又与以前不同，她不再是天空之神，而是“至上牧神”。由商贾和游牧结合的粟特文化相信所谓的“天堂”或是“神界”之类的东西是一片云顶的牧场，有不知多少，甚至可能比满天繁星还多的神灵在那里孕育成长，而“安”是司掌雷电的狮子，她统辖并生育其中绝大多数神灵，并为维持着云顶世界的丰饶。

而她的行宫建立在高高的锡兰山上，等同于传说中的奥林匹亚，所以锡兰教会将主要的神殿建在命名为同样名字的山上，这也是这座城内之山的名称由来。

这种混乱一直持续到后来的罗马人又把希腊人按在地上一顿胖揍，新的罗马众神又出现在河谷人面前为止。

许多新神被引进到锡兰教之中……密涅瓦，阿尔忒弥斯……祂们或是以接近原貌的形象出现，或是某种变种。祂们的形象被刻在这些石柱上，并确定一共有三十三位，这数字据说与粟特人走出草原之前的部族数有所呼应。

其中，所谓的“上神”一共有七名，祂们每一位都要在人间立有一名奉神圣女，来达到“与神沟通”的目的。

拜尔列就是为此而来的。

第五十章 私谈

在石阶的尽头，一位司祭正在那里等着他。

“午安，盖尔吉斯。”

西罗德的盖尔吉斯，他是一名平民出身的投机者，像许多平民家庭一样，他并没有自己的姓氏，当拜尔列需要区分重名者时，就只能以其自称的家乡来称呼他了。

这个年近半百，头发几乎掉秃了的司祭脸上看上去不太高兴，这是当然的，因为他上午刚刚被迫花了格外多的钱财来购买一名圣女的候选人，而拜尔列是可以肯定他根本拿不出那么多钱来，因为根据他们之前的交流来讲，以他的身份是不可能从夜宫求取超过三千的活动经费的，超过的数额他要自掏腰包，很显然，那七千枚特米西斯的开销无论如何都会有一部分落到他那秃头上，拜尔列不相信他现在能高兴的起来，除非献上那个女奴的功劳能让他原地升迁。

而这是不可能的，只要爱葛妮丝还在最高主祭的位置上，他想都别想。

“午安，阿米达拉。”盖尔吉斯的言语很生硬，还未等拜尔列走完楼梯，他就强硬的挡在了他的进路上，看上去他并不打算随便让这位教书先生上去。“我直说了吧，这是怎么回事？”

“什么？”拜尔列疑惑的反问了一句。

“为什么莎赫里法家的人会出现在拍卖场上。还有，我们说好要让竞拍价压在三千以内的。”

“原来你是指这个——”

拜尔列做出一副恍然大悟的神态。

“这纯粹是一场意外，我想她应该是从别的渠道知道了这场拍卖。你知道的，我们的请帖都是与你一起共同过目过的，关注那些强壮的男奴隶的人才是邀请的重点，但我们同样不能拒绝那些没有请帖的人，这不合‘黑珍珠’的规矩。”

“收起你那无聊的借口，我认为那些抬价者中一定有你安排下的人，如果你不给我一个解释，我们的合作就要就此告吹了！”

盖尔吉斯伸出了手指，用那一截胖短的指节虚点向拜尔列，但他的动作很冒失，几乎要碰到了拜尔列的衣领。

“是的，我安排了人手来维护利润，但他肯定不会把价格抬到两千——你有注意那些